Activate Javascript or update your browser for the full Digital Library experience.
Previous Page
–
Next Page
OCR
CONCIONES NOV4E 389
cognoscens effectum, queerit causam, et illius cause alteram causam; neque
cessabit, nisi venerlt ad primam causam. Unde (ut ait S. Thomas ‘) etsi
unus intellectus cognoscerct omnes effectus et veritates mundi aperte, et sciret
eas, siout Angelus in suis principiis, non posset quiescere ab investiga~
tone, usque dum primam illam illarum veritatum, et primam radicem inve-
niet et attingat per vislonem apertam, quia adepta cossat omnis investigatio
intellectus. Gregorius: ? Quid est quod non videant, qui videntes in illo ©
simplici intuitu omnia perscrutantur? Augustinus * non eruat volubiles co-
gitationes nostrae, neque ex uno in aliud redeuntes; sed unico intuitu omnia
videbimus. Erant enim omnia intel’ectui proesentia, non indigebit investigatione.
Ita etiam in voluntate et appetitu. Omnium bonorum collectio non ipsum
quietare potest, nisi perveniat ad illum supremum et ultimum bonum, ultra
quod non est processus ultra. Satiabor, cum apparuerit gloria tua, * In om-
nibus requiem quesivi; sed non inveni. © In hareditate Domini morabor.
Ibi pausabo °; Jn pace in idipsum dormiam et requiescam. Ibi omnes motus
cordis quietabuntur; ibi omnes vasculi appetituum implebuntur ad summum. Job: ”
Cunctis diebus, quibus nunc milito, expecto, donec veniat immutatio mea. Non
erit quies, sine plenitudine et satietate. Pgalmista: * Siluerunt fluctus ejus. Et
letati sunt, quia siluerunt, et dedexit eos in portum volantatis eorum.
Hic igitur quendiu vivitur, labor, et via est et peregrinatio. Homo
enim natus est ad laborem: ideoque s natura nudus et ignorans conditus est,
Ut exercitio suo et vestem et scientiam paret sibi. Ut admoneat eum, quo-
niam ad laborem natus eat; abstulit necessaria, ne sit otiosus. Non sic alia
animalis; ged cum pelle et pilis vestita nascuntur, et cum convenienti sibi
notitia: statin enim sclunt mammare agaiculi, statin ambulare. Non sic par-
vali nostri; sed post longum tempus, et graodi parentum industria, et labore |
educantur. O vita laboriosal O vita misera, ubi ipsa quies vitio est! Quid
enim alind querit acidiosus nisi quictem? Bernardus *: Tota vita labor est,
et tune etiam, quando quiescimus, laboramus. Labor est comedere, labor est
‘bibere, labor est sedere. Attende hae: sade por diem, et videbis; quia quies-
1 Summ, cont. Gentiles. lib. 3. cap. go. eltem, ex cognitione efectuum incitatur desiderium ad cognos-
cendum Causam: unde et homines philosophari-inceperunt causas rerum inquirentes: non quiescit igitur
Sclends desiderium naturaliter omnibus substantiis intellectualibus inditum, nisi cogaitis subtantiis effectuum
Ctiamsi subtantiam cause cognoscat per hoc igitur quod substantie separate cognoscunt omnium rerum,
qarum substantias vident, esse Deum Causam: non quiescit naturale desiderium in ipsis, nisi etiam ipsius
Dei substantiam videant.»—2 Vid. pag. 214. huj vol. in not,.—3 Ibidem.—q Ps, 16. 15.—5 Eccli. 24, 11,
6 Ps. 4. 9.—7 Job, 14. 14.8 Ps, 106, 29, et 30.9 Serm. 12..de diversis, «Ecce unde venisti: vis
Rosse quo devenisti? In locum utique afflictionis: siquidem vita tua inferno appropiaquavit. Quid enim hic,
me labor et dolor, et afflictio spiritus.., Comedere appetis,,quia famcs te cruciat, Utrumque labor est; sed
qula fames Gtavior magis, comedere nescis esse laborem. Denique postquam fames depulsa fuerit; vide si non
Stavius ducis comedere, quam esurire. Sic se habent universa sub sole: ut nihil sit in els vere jucundum, ~
sed ab uno semper transire velit homo ad aliud, solaque vicissitudine relevetur utcumque, ac si prosiliat ab
4qua in ignem; et inde rursus in aquam resiliat, utpote qui neutrum ferre possity Omne siquidem labo-
"S remedium, alterius laboris initium est.> 98