Activate Javascript or update your browser for the full Digital Library experience.
Previous Page
–
Next Page
OCR
CONCIONES NOVA: 847
tris suse. Sio nos, quia non datur frui preesentia. valde delectamur in eorum me-
moria. Ve illis, qui nec per totum annum illius recordantur! Tota vita itinerantes! —
neque quo vadant attendentes! O stultissimam gentem! Sicut si quis in vanum dia-
Corrat sine itinere per camposcum labore, nesciens, quo vadat? aut quo veniat?
Sed memoria illius ccelestis glorim, licet ex patte nobis gaudiom generet
et consolationem, ex alia parte nobis parit dolorem et tristitlam: gaudemus qui-
dem de felicitate et gloria illorum, quos diligimus; gaudemus de premio
grandi et heereditate quam speramus; spe gaudentes, * ut ait Apostolus, Sed
tristamur, quia dum illorum securitatem, et nostram periculam; illorum
pacem, et nostrum continuum bellum; illorum delicias, et nostras tribulatio-
nes; illoram quietem, et nostros lalores conspicimus: tanto amplius nostrum
sentimus exilium, quanto magis patric felicitatem recordamur. Ipsa enim
ceelestis beatitudinis consideratio exilium magis facit sentire et gravius tole-
rare, ? Et spes que differtur affligit animam, quia differtur exilium nostrum,
neque datur potiri illa folicitate. Timor quoque amittendi tantum bonum
vexat nos, O, si perditurus sum illam gloriam! Q, si tanto bono et jucun-
‘ditate priyandus sum! quam optime hoc exprimit Psalmista, dicens: * Super
lumina Babylonis; illic sedimus, et flerimus, dum recordaremur tui, Sion: in
salicibus in medio ejus suspendimus organa nostra; quia illic interrogaverunt
nos, qui captivos duxerunt nos, verba cantionum: et qui adduxerunt nos.
Hymnum cantate nobis de canticis Sion. Quomodo cantabimus canticum Do-
mini in terra aliena? Sioblitus fuero tui, Jerusalem, oblivioni detur dextera
mea. Adhereat lingua mea faucibus meis, si non meminero tui, si non pro-
posuero te, Jerusalem, in principio letitie mee, Expone sic: quid enim mundus
iste eat, nisi Babylon? nisi confusio, inordinatio? laberinthus errorum? abysus
tenebrarum? O quanta inordinatio est in eo! quanta confusio! Plus quam in
cithara distemperata et dissona. Priora posteriora sunt; posteriora priora: su-
perlora infima; infima superiora. Optimi in paupertate sunt; et male in regimine
sunt &. Dilata hoo.
Flamina Babylonis ‘sunt concupiscentie, cupiditas, ambitlo, et alice passio-
hea carnales, que 6x ista carne, veluti ex fonte prodeunt. Flamina Babylonis
sunt persecutiones, tribulationes, adversitates hujus ssculi. O Domine Jesu,
et quot animas ista flumina rapuerunt in infernum! Super ista sedent electi;
nam reprobi sub istis turbinibus agitantur, submersi et subjugati a passionibus —
et tribulationibus.
Bio enim et Petrus super undas venit ad Christum, non sub undis,
Ecce ergo quod dicunt electi viatores: * Super flumina Babylonis, illic sedi-
mus, et flevimus, dum recordaremur tui, Sion. Tus pacis, tue tranquillitatis,
tuse abundantias, tue felicitatis, tuarum deliclarum. ° Jn salicibus in medio
1 Rom, 12, 12,2 Prob, 13. 12-3 Psal: 136, 14 Psalm, 136, r5 Ibid, v. 2,