Activate Javascript or update your browser for the full Digital Library experience.
Previous Page
–
Next Page
OCR
IN DOM. DECIMAMNONAM POST PENTECOSTEN CONCIO TL. 265
id est, sine meo sanguine non tibi sufficiunt ad munditiam: dedit ergo
balsamum sui sanguinis ad ungenda ulcera pessima peccatorum. Mundavit
eam ague lavacro de suo latere in baptismo, ut exhiberet sibi eam sine -
macula et sine ruga ‘, UNXIT OLEO L&TITLA sv#, et perfudit eam spiritu suo,
ut genas ejus purpuraret.-Ornavit de ccelo donis et monilibus gratiarum,
sicut nuptam que ducitur ad thalamum. O qualis ornatus ex illo ditissimo
Dei -thesauro! audi ornatum in Ezechiele pulcherrimum *: Hé facta es mihi.
Et lavi te agua... et unai te oleo... et vestivi te discoloribus. Unde admirans
pulchritudinem ejus, ait *: Ecce tu pulchra es, amica mea, ecce tu pul-
‘chra es, pulchra in naturalibus, pulchra in gratuitis, pulchra facies,
pulcher ornatus; sed licet pulchra facies, pulchrior est ornatus. Unde ait *:
Quam pulchri sunt gressus tui, filia principis! scilicet, in calceamentis.
Pedes anime, potentin; gressus, actus earum, quibus Deo appropinqua-
mus, affectus, desideria; calceamenta, dona Spiritus Sancti, que’ singulas
potentias ornant: sapientia intellectum, pietas voluntatem, fortitudo irascibi-
lem, etc. Pulchri sunt gressus anime, id est, actus, cogitationes, affectus,
sed propter calceos gratiarum, non de so. Sequitur: Onis decor Fila Reais
AB INTUS, IN FIMBRUS AUREIS, inflammatis desideriis, et purissimis cogitationi-
bus; non in auro, et purpura, et gemmis, non in exterioribus ornamentis, sed in
virtutibus. Quam bene hoo expressit Petrus, apostolus, dicens *: Quarum non
sit extrinsecus capillatura, aut circumdatio auri, aut indumenti vestimento-
rum cultus; sed qui absconditus est cordis homo, in incorruplibilitate quieti
et modesli spiritus, qui est in conspectu Dei locuples. Heo est animes
pulchritudo, integritas a peccato mortali, modestia. P. Augustinus °: Summa
perfectio, nulla cupiditas, quies, id est, pax, que nascitur ex integritate
et modestia. Hunc anime decorem Sponsus concupiscit, quoniam eam non
sustinet diu privari sua presentia, sed eam juvat in hoo exilio, et sibi
eam copulat in eterno .thalamo, multo intimius, quam juncta sit -ipsa
sibi, sicut ignis in ferro, sicut sol in nube, ita ut jam non sint duo;
sed unus spiritus 7, Quam suavitatem, quod gaudium referat ex illa con-
junctione ineffabili, neo oculus vidit, neque auris audivit *. Unde sequitur:
Appucentur, scilicet, ab angelis, IN LATITIA ET BXULTATIONE. Si in de-
sponsatione fit gaudium super uno peccatore °, quid in connubio perpetuo?
DEO GRATIAS.
1,—4 Ibid. 7.—5 I Petr. 3.—6 De. diversis. question. LXXX{I lib.
yenenum est spes adipiscendorum aut retinendorum temporalium;
perfectio nulla cupiditas. Signum profectus ejus imminutio timoris,
signum perfectionis ejus nullus timor; quia et radiz est omnium malorum cupiditas, et consummata dilectio
foras mittit timorem. Quisquis igitur eam nutrire vult, instet minuendis cupiditatibus, est autem cupiditas
t in Enchirid. cap. 124. «Minuitur autem cupiditas, charitate cres-
cente, donec veniat hic ad tantam magnitudinem, qua major esse non possit: Majorem enim charitatem nemo habet
quam uf animam suam quis ponal pro amicis suis. Ibi autem quis explicet quanta charitas erit, ubi cupiditas
a sanitas erit, quando contentio mortis nulla erit.x—-7
4 Eph. 5.—@ Ezech. 16,—3 Cant.
un. Quest. XXXVI, n. 4. «Charitatis autem
nutrimentum ejus est imminutio cupiditatis,
amor adipiscendi aut obtinendi temporalia.» &
quam vel coercendo superet, nulla erit? quoniam summ:
1 Corinth, 6.—8 Ibid. 3.—9 Luc, 45.