Activate Javascript or update your browser for the full Digital Library experience.
Previous Page
–
Next Page
OCR
SUR LES SCHISMES. 159
Yambition des papes, qui s'opposérent a Ja prétention des patriarches de
Constantinople , jusqu’a se séparer (a@) de leur communion pour ce scul
sujet. Mais si on considére les choses sans préjugé , on ayouera sans con-
tredit- que l'ambition et la. prévarication était toute enti¢re du cété des
patriarches de Constantinople , et la justice..du cété: des. souyerains
pontifes. En effet, on ne peut nier que le ving-huitiéme canon du concile
de Calcédoine ne fit irrégulier dans la forme , ayant été dressé par. les
éyéques Orientaux , tout déyouds 4 fempereur et au patriarche de Cons-
tantinople , etjaloux de la gloire de leur nation; et cela 4 Vinsu et contre les
protestations des légats. I était d’ailleurs injuste dans le fond, et contraire
aux. anciens canons , surtout 4 ceux du concile de Nicée , qui, réglant le
rang des églises , ayaient attribué le second a celle dAlexandrie. Le vingt-
huitiéme canon .du.concile de Calcédoine avait donc. été fait au ‘préjudice
d'un tiers; ce qui seul autorisait le pape , chargé de yeiller 4 lobseryation
des canons, 4 sopposer a Texécution de celui-ci.. D’ailleurs,, que Jes
patriarches de Constantinople ou ceux d’Alexandrie tinssent le second rang
dans V'Eglise , il est évident que Ja chose était égale pour les. souyerains)
pontifes ; et que ne s'étant pas opposés a Tun , ils auraient pu de méme
acquiescer 4 autre , si la justice et le bon ordre l'eussent permis. L’ambition
ct la jalousie du premier rang furent doncles seuls fondemens des prétentions
des patriarches de Constantinople, et par conséquent les premi¢res causes
du schisme : aussi ne se tinrent-ils pas méme long-tems satisfaits de la seconde
place, qui leur avait. été accordée par le concile de Calcédoine. Le titre
dévéque universel qu’ils sattribuérent dans la suite ( b)les mettant au-dessus
de tous les évéques du monde, manifesta toute Vétendue de leurs préten- /
tions, et fit yoir aveccombien de raison les souverains pontifes s’y étaient op- ' IN
posés d’abord. :
On peut ajouter que les erreurs qui depuis ce iems-la infectérent lEglise
v
Ma
Grecque , et auxquelles les papes s oppos¢rent toujours yigoureusement , Path ;
ne contribuérent pas peu a entretenir la jalousie , laigreur et la division | Ny r
entre les Grecs et les Occidentaux , et prépar¢rent insensiblement les esprits £3 i =
au schisme qui éclata depuis. En proscriyant Eutychés , le concile de Cal- I il p
cédoine n’éteignit pas son hérésie. La conduite que tint Acace dans le si¢ge iit he
de Constantinople , les violences de Pierre-le-Foulon A Antioche, celles de Hey I .
Pierre Monge 4 Alexandrie, le fameux Heénoticon (c) de ’empereur Zénon, ep z
la persécution que souflrirent les Catholiques sous Anastase son successeur;, wo
tout cela prouye que YEutychianisme ayait jeté de profondes racines dans pod re te
YEglise Grecque. Nous ayons vu plus haut, que dans Yaffaire des Trois Cha-
pitres on ayait eu principalement en yue d'autoriser celte erreur. Celle des / (
Monothélites dont nous parlerons,, et qui parut depuis , en était encore i | "
ane suite. Enfin Vhérésie des Iconoclastes, qui dura plus d'un siécle, acheya | : |
. be
ri vt
TS
SS
le schisme. On peut aussi avancer sans crainte que la perte que les Grecs
firent dans cet interyalle de l'empire d’Occident, porta le coup mortel 4
Vunion des deux églises. a
Ae
(a); En 473 le pape refusa pour ce sujet de communier avec Acace , patriarche de Constan-
tinople. . . oo,
: (By Jean, surnommé le Jeiineur, patriarche de Constantinople, fut le premier quis attribua
ce titre dans un concile particulier qu'il tint 2 Constantinople. Le pape saint Grégoire s'opposa
: : sn , :
vigoureusement A cette entreprise , et ordonna méme a ses legals | e ne point communiquer
Cyri 1 i é uite.
avec Gyriaque , successeur de Jean, parce qu il tenait la méme condu .
~* (e) Ou Edit union. Par cet édit, en recevant les conciles de Nicce,, de Constantinople et.
@Ephise , ’empereur rejetait celui de Calcédoine, et sémblait méme lui attribuer des erreurs.
L’Hénoticon de ?empereur Zénon fut publié en 478.