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ses vertus et-par- son immense~capacité » 1°. les charges d'une infinité de
Ficaires de la Divinité, d’Intercesseurs , de Patrons , etc. » que les hommes
ont crus établis pour le salut du genre humain , pour intercéder pour eux aupres
de Dieu et pour connaitre des choses qui les regardent, seraient bient6t Stp-
primées : on trait tout droit & Dieu, sans détours et par le plus court chemin.
2. On ne trouverait plus tant de ressources dans les sacrifices et dans les
encensemens., dans les fétes etdans les confrairies , dans les austérités du corps
etdans les pénitences portées it des exces vicieux, dans les veux et dans les clétures
Religieuses., ete. On donnerait ices choses leur Juste valeur, et ceux qui.
comme le dit Charron, se taillent, simposent force besoigne douloureuse seraient
regardés comme. des gens gui cherchent surprendre les simples » & moins
quils ne démontrassent par leurs actions une pureté intérieure » ou comme des
personnes qui sont malades @esprit, et dont il faut guerir le corps pour donner
ensuite i deur ame la véritable idée de la Religion. 3.. On chercherait en sot-
méme de quoi satisfaire la Divinité, et Lon trouyerait que Lamour de-la vertu
et la pureté de la vie sont les seules choses qui puissent étre agréables & Dieu.
fl est étonnant que ces vérités aient été reconnues dans tous les tems, et que
cependant (a) on les ait si mal pratiquées. Apres cela on pourrait se latter
bientét d'une réunion dans le Culte = i] reprendrait sa simplicité prinitive , on
verrait tomber mille et mille Cérémonies que les hommes ont inventées pour se
donner. du crédit, et qwils remettent & leur posterité comme des actes souve-
rainement Religieux.
Apres cette Dissertation préliminaire, on trouve celles de Leon de Modene:
Elles avaient paru autrefois sous le titre de Cérémonies et. Coutumes qui
sobseryent aujourd’hui parmi les. Juifs, par le R.- Leon de-Modene. Elles
furent partie traduites et partie retouchées par le P. Simon, sous le nom de
Simonville, gui mit & la téte de son Ouvrage. une Preface également curieuse
et instructive, et laccompagna dun supplément que Lon voit ici-sous le titre de
seconde Dissertation sur les Cérémonies. des Juifs, ott ’on fait la comparaison,
de ces Cérémonies ayec la discipline de l'Eglise. On voit dans cette Dissertationun
rapport trés-remarquable entre la discipline des Juifs et celle des Catholiques,
Il semble que cela suffit presque pour Jusifier ces derniers en plusieurs choses
contre les accusations de nouveauté , que leur font ceux qui se sont sépares de -
da communion de leur Eglise. .
St Lon en croit le P. Simon dans sa Préface sur LOuvrage de Leon de
‘Modene, tout ce que cet Ttalien a négligé touchant les Cérémonics et les
Coutumes des Juifs , peut étre regardé a-peu-prés comme inutile et superflu.
On reconnaitra pourtant quil se trompe , pourvu que Von daigne lire la troisiéme
Dissertation, qui suit immédiatement les deux précédentes. Elle est divisée en,
deux parties, dont la premiére, apres avoir pearcouru les révolutions que les
Juifs ont souffertes sous la domination des Chrétiens et des Mahomeétans, rapporte
diverses particularités sur leurs opinions , gue Leon de Modene avait oubliges
ou négligées , sans que cependant on puisse les regarder comme inutiles. 4
Pégard de la seconde partie de cette Dissertation , elle donne explication des
e $32 Les Paiens eux-mémes les ont reconnues , et pour le justifier, nous citerons ce beau passage
Nec boye mactato celestia numina gaudent
. » Sed que preestanda est et sine labe fides.
On trouve aussi dans I Electre et dans V_Ajax de Sophocle des choses trés-releyées sur la nature
de la Divinité, sa puissance, le Culte spirituel qu’on lui doit, etc. Ceux qui ne peuyent pas aller aux
Sources doivent lire ce que le savant Huet a recucilli sur ce sujet dans ses Questiones lnetance,
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