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> DES PRATIQUES sUPEItST1TlEUSES. 50
nalile gt contra les riaglcs (le communicr (lcux
ftV)lSl.C‘)01l1',llCSt encore plus contre les rbglcs cl
plus ll‘:Ulgt‘,1‘CtJX dc. ctilubrer deux ibis en un
ml.-'mc juur, lors Puncipulemeut qu’il n’y a ricn
quiy oblige. I .
bf. Les Isracilites (1) pouvaientrecueillir tous
les iours autant de munne qu'il leur cu fullait
pour se nonrrir pendant un ]our;4ma1s ce.qu’ils
en ran-iassaient auvdelu de la mesure qui emit
prescine pour clmque pcrsonne , se corrompuit ,
a moms quefce ne rm lc vendredi, oh il leur
ctaitpefniis d’enprendreaussip0ul,‘le lendcmain,
q'u1' etmt le ]Ol1l‘ du sahbat. De meme ll est ‘a
crmndre qne le sacrifice tle l’autcl , (Stain c<3l4Eln'<3
ileux fois en un jour par un 1n<‘:me prcitrc , ue se
corrompc, non pas cu soi, mats Ear ln mau-
vaxsc disposition de celui qui le c<5,l‘e re , ii cause
des crimes on il s’engnge en le multi liant ainsi.
7“. (3) S1 la parole tle Dieu, lnen oin dc fuire
duh fruit, dcvtent vile lorsqu’0n la pr6clic deux
fois pm‘ lour, la messc deviant encoredplus mai-
Prisable , plus ennuyeusc et plus prfaju iciable 2'1
‘a piste’ quand 011 la (lit plusieurs this chuque
]our.
8“: (5 I ...e!tcm6me parole etam. d'autantplus
preuieus qu’elle est rare, nus m stiares sont
d’autant plus estimris qu’0n les celkbrc rare-
ment, ex ils(ne dcvienncnt vils que lorsqu‘on
les cnlbbre frnquenimem, ( ,
9“. (4) Si l’Agne:iu Pascal, qui devait em:
unique clans cha ue maison, no s’olTrait an
Scigncurni s’inin1c(>llait , et n’e'tait mangti 21 la lime
quvgmglseule foilsi hllhlqucs, Cdon1;’)Il]eDlles[l1rI3trcs
oscnt-i 5, pour a argem, ou er, mp er, et
multiplier nvec imivnrence la.ve’riu5. de la figure,
)2 veux dire, le corps de Jxisus-Chris: qui ritait
figurn par l’Agneau Pascal, vu que ceux qui
rendent encore un culte au tabernacle corporal,
n’ont paspouvoir ale manger de set autel ?
lo". (5) Si le (?l‘8l]d-Pt‘C.‘U‘6 cle la loi n’cmrait
avec du sang qn une fozs lannee dans le sauc-
Iuzure, et qu’une fois tous lcs jours avec de
l’encens dans 11: Saint: comment les prtitres
Evanguliques clmrgeis dc p<':che':s,ont-ils la har-
diesse d’entrer deux fois lc 'our dans la lus
. . .1 ll
saint do tous les lieux saints , et de trainer
avcc s1 peu tle respect et de crainte (parcc qu’ils
y entrant souvcnt) les gages ccilestes de Pamour
de Dieu, sans sang ct suns encens,
L‘ 4
I1“. Si clans le saint ordre des Clmrlreu);
on ne dit la mcsse quc lus fetus ct lcs dimanclics,
avpc quclle tt%ine'nlti tlcs pretrcs goui1]c’5 dc
crimes peuvent-ils traitor avec si peu dc respect
(Puree qu'ils le font tlcux fuis le jour) nos mys-
tcrcs lcs plus terrililes.
I3“: ()7) Un hon prdtro considtimnt quc
Nolre-Scigueur avail (316 mis le Vendmdi.S3im
d“05 "11 Wnllleau ueuf ct un linceul propre,
sans (Ilmngey de Place ct sans en sortir que la
dimanche de sa re':surr(‘Cti0n , se rcisolm dc no
dire la messe que deux fuis en truis jnurs , lais-
sant un iour d’intervalle entre les dcux, pour
purifier sou linccul , c'cslv:'x-dire sa Conscience ,
I18I‘lcs.lfmncs dc la ptinikeucc, afin de rcsussciter
e troisfeme jour, et d'olli'i1' lc sacrifice avcc
Pl“5 de Terveur et (la <l&votion. Les autres
pr6trcs n-e devraiem-ils pas faire la m&mc chose
a son imitation?
I5“. (8) Si quantl on icime , on sc comcmo
d'arprocher une fois le "our de In table cor o-
rcl e , ne doitson as sapproclier encore 1) us
rarcment de la lab c spirituelle.
1.4". Enfin (9) ceux qui (lisentla messe zlcuxc:
trois fuis le jour expliquent ma] en lcur fa,
veur ces paroles de lurcison donxinicalc ;
Ir Donnez-nous aujuui-d‘hui notre pain de
>> chaque jour u . Car oum: que le Fils de Dicu
ne dit pas; orD0nnez-nous aujourd’liui deux
ir fuis notre pain de chzxquc joun ; cc pain
s’appclle supersubstarztiel dans saint Mattlucu ,
gt ccux quille consacrent deux ct trois fuis le
iour , Favilissent aulant qu’il est en cux.
Plusieurs de ces raisons combauent lc grand
nombre de messes qui se disent aujourd’hui
dans l’Eglise. En fem Fnpplication qui voudm;
pour moi j-e me contente de dire, qu’il scmblo
qu oln aurait plus de vzimiration pour l‘augus1e
sacrifice dcs autels, si on le ctilqibruit plus rare-
mcnt, at si on disait moinsde messes qu'on n’en
dit depuis quelques siiacles. Trois co1is1dc'i'atiou;
me font entrer tlaps cettc peustie.
1". Plus les chose: sont rarcs, plus ellcs son:
preicicuses. Ceue maximc est uuiverscllcmen;
rogue, ei l‘cxp&riencc meme nous en convaine.
Uabundzmce (tlilTCx‘tullieu) (xo) est mujnurs
prc'judicinble ii’ " ‘ 0. On soulisitc avcc
plus d'ardeur,du saint Jnrdnlc (11), cc qui est
plus rare. C‘est pour cela que saint Augustin
(I ) Exml. 16. Quid amplius quim go:-nor, et ultra
uod sufliciebat ad Vescentlum collegerat, computruit et
vermescebat collectum. Ila timentlum est ne sacramcntum
altaris his in die ab unico confccturn putrescat, nun tlico
in sacrnmento, sed in consuientia conlicientis, propter
peccaln ct scelera sua, illud sic duplicantis,
(2) Si praedicatio assidua non fructil-icat, sed vilescit,
quanto magis et hoe sacramentum iteratum in die vilescit
at vertiturn) tmdium devotionisque detrixnentuxn?
(3) ln illo Iem ore era! sermo Domini preliosus , qula
rams; its et con eclio eucliaristiaa quiz rara: sed nunc
vilis; quia toties itcrata.
(4) Hebr. 1'5, :9. Si ‘in Hgura nnicus Agnus immolalus
in unica zlomo, umca vice in Pascha Domino nffercbatur,
' “ ,totus..... " ..., et’ ' ,tupec-
cator uomodo audes irreverrnter et assiduk ipsam veri-
taleni ngurae cluplticare, triplicare, multiplicare sub notn
‘ at specie venalilaus, cizm dc hac altari non habeant cdere
ui uzbernacula cor oris de:c)w'un! P
q . 4
(5) Si le alis sacerdos semnl in anno cum sanguine
Jnlrabat in ancta Sancgorum, semel quotigie cum in.
censo in sancla: quomn o In peccator sacer 05 Evan e-
licns uotidie et nod abominabile est bisin die inlrare
d ‘L S ,t' "q S t ' S
in E5 In 3nC lssllna IIDC DTUUI , OXDIHIIXXI 3KlCt0l'lInI
Sancta, at cwlestia pignora sic irreverenter ct minus time'-
tate , quia assiduk, et forsan sine sanguine et incenso?
(6) Si sauctus Ordo Carthusiensium non nisi in Testis
et profeslis, spirituali olllcio inlitulatis, audet conlicere :
quomodo tu poccator nccrilos , intrepidus audcs tan-4
sancta irrcverenter ( quia his in die) tractare
(7 ) Quidam 'ustns adv:-rims at considerans quod D01
minus in sexta lleria polilus fuitin monumenta nova ct
simloue munda, ncc mulavit sepulcrum. sed quievil in
illo per Sahl.-athum totum , in Dominica et terlia die surs
rexit, proposuit qnbd tanlum in tertio die conlicqrcl , uuo
die, quasi requiei interposito, in quo ’ ‘sinclonem
suarn, id est, conscientiam lacrymis etapccnitentia , ut
forlius ct devotius resurgercl in tertia ie ad co on:
Domini confectionem, Voila cc qui :'app:,-ll: un ra neg
men! dc deialian. . V
(8) Si in jejunio scmel tantum in die acceditur.a-d
mensam corporalem, quantb magi: ad mensam Epln-r
tualem ? h .
(9) C. 6, Qnidam malb mterpretatur illum locum
Dominica: orationis : Panem nostrum qu.on‘dx'anum da
nabis hodie. Non ail, In‘: hodie. Mattlnazus interprctatui
est sic: Panem nosrrum superxubuanlialem, Quem nun
xupersulamznlialem at quotidiutiilnz facinnt sttd vilem,
quantum in se est, 21. venalem, biduanun: et tnduanum.
(Io) L. de habit. muli. c. 7. Sexnyer abundanlia con-
tuxneliosn in semetipsa est. ‘
(n) Advers. Vigilant. Arslentius apyelitur quidqlml
tarius cst.
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