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255 A SECTES';ItELIGIEUSES.
31,05 impartialement par les hommes probes, il est vilipende par une l101'(lC
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de cameleons qui le courlisaient", et qui le Hag0I‘ne1'ai911t, qui lui dedieraient.
(195 ouvl-ages , qui seconderaient ses mesures les plus desastx‘euses , s'il
tenait encore les renes; ear tout gouvernement leur-est bon des qtfxl leur
donne des places et de l'argent , et 51 leurs yeux eelul-kt seul est bon.
Le Directoire alppartientpzl 1‘histoire , qui, dans sa juste balance ., 51 cote
des torts placera entre autres eloges lie passage sans seeousse du're’-gime
du papier-monnaie 1'1 celui du n11111.era1re : cette operation Iinanciere n‘-a
pas ete assez remarquee. Que le Directolre alt ere perse’-cuteur; qu il l’a1l:
ete avec acharncment, avec fureur; que par cette fureur persecutrice la
Convention et le Direetoire aient fait avorter l'etablissement de la rd-publique,
e'est un fait indeniable :‘ mais a’-t-il favorise , soudoye la Tlieophilantropie?
On a pretendu que l'ex-directeur la Illeveillere-Lepaux L’-tait le patriarehe
(le la secte: c'est 31 quoi faisait allusion Boulay dans un discours au Conseil
(les Cinq-Cents. ti Il'n’y avait pas de liberte religieuse, dit-il, quand un
fanatisme nouveau'aussi intolerant que le premier, chercliait 51 (L-lever sur
les ruines des idees regueslune religion nouvelle , dont le burlesque ponti-'
ficat etait dans le Directoire meme.
A cette assertion les Theophilantropes opposent une denegation formelle:
ils pretendent que leur cultepslest eleve sans aucune influence (Strange-re, ct
sans Ie concours du gouvernement. La Be-veillere fit :‘1l'Institut un discours
clans leqnel, apres avoir calomnie la religion Catholique en lui imputant
d’etre contraire 2'1 la liberte , iil exprime le desir d’un culte simple qui
aurait un couple cle dogmes , expression qui parut Ktres-plaisante , et une
religion sans pretres : le respectable Duffaut, dans un journal, lui observait
que detait Yequivalent d'un Directoire sans directeur. Mais ce (liscours de
la Reveillere, qui date du (louzejfloreal ‘an V, premier mai x797 , est
posterieur de cinq mois itla naissance (lelz1Tl1eophilantropie. Neanmoins,’
comme son discours annongait identite d’opinion , on lui fit trois visites 51
des epoques assez eloignees. Iies administrateurs The’-ophilantropes de Saint-
Sulpice faisant une collecte dans Tarrondissement, se pre’-senterent au ',Direc-V’
toire, 01‘; la Reveillere et quelques autres donnerent une mpdique offrande.
Voila :31 quoi se borne le ponulicat supreme de la Reveillhe. Immedizug-men:
apres” sa chute , ils firent meme nnprimer et placarder le desaveu (a),
quiil eiftt ere leury eonpheey. lls ajouterenyt que jamais il n’avgit rien fan;
pour lmstltution n1 pour les membres (lont elle se' compose , et que (les
ambiueux u1 rec(.-demment fre uentment leurs asseiliblees
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qnittees en yoyant qu 11 n y avalt 51 esperernl place In Aargent.‘ I
Cette derniere assertion a tous les caracteres de la vraisembIance..La
Tlieophilantrople aura ete preconisee het suivie par (les indivildus comme
moycn dc foxhglle, lorsqu un desnienibres (lu gquvernement en L’-tait repute
le..protecteur..Le desaveuitardif dont 11 sagitfut envisage ‘dams lc public
lcorsnpe un tdralt (l1e.lacl1ete de la part de gens (lui craignaient dc parlagei:
a e ayeur . e ce u1 quun revers dc fortune avalt precipltc de son mngp A
ee motif odieux ne pourralt-on pas substltuer celui dc rendre temoignage
les avaient
1e <r2m‘;<:z:2i,:2;:f;3:;:;;::;hzzirziifztroww dc ‘6 "
royez la Declaration des C.C-. exerqam. le culte fle la religion Naturclle r dans les temples de
a V a Reconnaissance (Get-mam lAuxei-rois) et de la Pie'tc': Filiale (Etienne-du-Mont) >a. .
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